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阳山寻亲记
“阳山”，地处粤西北，北靠湖南，西临广西，在古代是一个比较闭塞的大山区，交通极不方便。一九四九年以后，交通状况大为改观，现南北有清连一级公路、107国道；东西有从英德、韶关向西的公路贯穿其境。
阳山县古属连州府，后属韶关地区，现属清远市。向为瑶，汉杂居之地。就汉族伍姓而论，南宋至清代，有两支伍姓曾在此活动、定居。一支是广东省台山市（古属南恩州）迁徒广东英德的伍姓。另一支是清乾隆至咸丰年间从湖南衡州府清泉县政平向南的清溪伍姓。
从台山——英德——阳山的伍姓家族因时代较早（从南宋开始），虽在阳山地区进进出出，在阳山的活动有一些不完整的记载。从湖南南下的伍姓家族，从清溪伍氏族谱记载来看，他们来阳山是无组织的个人（或家庭）行为，来来去去持续了百来年。清溪伍氏曾数次续修家谱，因交通不便，路途遥远，只能听回去的人说个大概。再则南下阳山的前人大多素质较低，他们都是迫于生计而远走他乡的。 “连州府阳山县岭背塘佛仔垇”
翻阅清溪伍氏四修族谱（民国三十七年）第四卷、第五卷，在第十三、十四、十五代有三十一位族人葬连州府阳山县岭背塘佛仔垇。这次我们在伍超标教授的陪同和指引下，专程拜访了连山县的岭背镇佛仔垇、和顺岗、小江……，后我们又单独走访了“犁头、杜菜、干坑……。
清溪伍氏在清乾隆到咸丰的百来年中，往返于衡阳——阳山的前人据族谱记载有三十一人，不能确定在“佛仔垇”的有四十一人，可能有更多的人在阳山活动一段时间又回去了，在阳山定居的只能是一部分人，估计曾在阳山活动的前人有数十甚至上百人。有前人埋葬在佛仔垇这是肯定的，更多的人可能葬于阳山或连州的另外地方，“佛仔垇”只不过是先人们把死于和定居于阳山连山的前人们的一个代名词而已。 “广东省阳山县及连州市伍氏族谱”
阳山及连州的伍氏家族在伍超标教授的主持下，于二OO三年至二OO四年已修了家谱。伍超标教授为此费尽心机，历尽千辛万苦，这是值得我们敬佩的。作为阳山的知名人士，看到阳山县及连州市伍氏一族内部纷争不息，门派林立，感到痛心疾首，这种心情我们是能理解的。
二OO七年五月一、二日两天，我和伍新衡（名邦鹏）受清溪伍氏族董会的委托，在伍超标教授的陪同下，专程开车对阳山伍氏聚居的部分村落进行了一次实地调查，由于时间仓促，这次调查只是初步的、走马观花式的。从阳山回到深圳后，仔细对照了广东省阳山县及连州市〈伍氏族谱〉和清溪伍氏四修族谱，对阳山和连州市伍氏一族有了初步的认识。
伍超标教授的“伍氏族谱”是出于公心、好心，他本人在精神上、经济上的投入是巨大的。由于历史和自然因素，清溪伍氏来阳山的伍姓族人，在很长一段时间内与本房失去了联系，其在阳山只有个别人知道是从湖南来的。
阳山伍氏的现状有两点令人堪忧：其一是源流不清，翻阅阳山伍氏族谱，大部分村落的伍氏族人都弄不清其源流，只能靠猜测、推断。但其中忽略了一个重要因素，即“清溪伍氏”。但这又能埋怨谁？大部分阳山伍氏族人都不知道来自哪里（也可能有人知道，却不好开口），局外人也就有意或无意“弄不清楚”了。但如果把“英德石莲岗支系”和“清溪伍氏”两个因素综合考虑进去，问题就迎刃而解了（当然不是百分之一百准确）。
阳山伍氏（包括连州伍氏）的源流，顺着“英德岗支系”和“清溪伍氏”两条线索去探索，可以看出：一种是归属很明显，如“小江和和顺岗伍氏”其先辈有记载的无疑是“石莲岗支系”，干坑和犁头明显是属于“清溪伍氏”一支的（我们在犁头调查时，犁头伍氏有人也这么说），杜菜伍氏现有四大门楼，也就是说可能是四个先祖。这四个先祖有可能来自两个支系，也可能全是“清溪伍氏”的，因进入阳山的先后不同或者别的原因互不服气。其余大部分伍姓村落不能确定。但有一点可以肯定，阳山和连州伍氏的大部分都是来自清溪伍氏（最近阳山和连州都有人在网上发帖子说来自湖南，就是例证）。
其二堪忧的是内部纷争不息。这个问题前面已顺便讲到了，极有可能是因为来自不同的先祖，历史上因某些讲不清的原因产生分歧，从而导致自立门户。 “罗汉寨脚支系”族谱被窃一事谈
据阳山“伍氏族谱”记载，罗汉寨脚支系伍氏家族曾有“族谱”被族人因避债出逃而窃一事。
经翻阅阳山“伍氏族谱”，阳山伍氏，在二OO四年以前没有系统修过“族谱”，所谓“族谱”只能是外来的。若说是从“石莲岗”过来，那石莲册的族谱应有记载，不可能凭空掉下什么“族谱”。再则罗汉寨的先人刚立足一、二代，不可能修族谱。
清溪伍氏在清乾隆四十一年、清同治二年、清光绪二十八年、民国三十七年四次续修族谱，目前正在进行五修族谱。清溪伍氏族谱记载较为详细，我个人认为是伍氏家族中最好的。当然，为尊重历史、尊重事实，不牵强附会，对历史上的史实不加意想、猜测的成份。
清溪伍氏四修族谱的四卷、五卷有多达三十一位先人，葬于“广东连州府阳山县岭背塘……”其中有两位先人葬于“岭背塘东瓜寨”，有一位葬于“广东阳山县梨枝园”，其余都“葬广东连州府阳山县岭背塘佛仔垇”，还有多达四十一位先人不能确定葬于何处（当然这些先人都是与“葬佛仔垇”的先人有牵连的，或父母、或兄弟、或子女）。
清溪伍氏在“洪”字辈以前，各房没有统一，较为混乱。明朝后期，土侃公召集族人将第十三代定为“洪”字辈，这以后的一修、二修、三修、四修都是按土侃公编立的“四十字派”续修家谱。这次五修也准备仍然沿用“四十字派”。据此推断，南下“连州府阳山县”的清溪伍氏的前人们应在一修或二修以后，有可能有人从家乡带了“清溪伍氏族谱”去了“广东连州府阳山县”。
“岭背塘东瓜寨”到底现在哪里，待以后考证。但有一点应肯定：应在“岭背塘”周围。
根据以上情况，我们有充分理由认为：清溪伍氏在清乾隆中期后就有人来到“广东阳山县”甚至连州府（此事在前面已讲过），当然也包括罗汉寨，到清嘉庆以后，有荣泰、荣秦、荣新、荣德四个“荣”字辈的先人遂渐在罗汉寨定居，并带去族谱一套（也可能是一本），清同治至光绪年间因某种原因（阳山“伍氏族谱”记载避债出逃而窃），荣秦公的第二子组旺和第三子组明逃回老家，因而带回了“阳山”伍氏的部分信息，其后代又可能去了“阳山”或别的地方，但与老家保持了一定联系，因此，清溪伍氏族谱对这两兄弟及其后人只有一些简单的记载，这在清溪伍氏族谱内是绝无仅有的一例。
因此可以肯定，“罗汉寨”伍姓是属于清溪伍氏一族的。 我们对“阳山伍氏”归宗的意见
清溪伍氏目前正在五修族谱，有“阳山伍姓”、“贵州伍姓”、“四川重庆岳池县伍姓”等问题需要时间进行处理，然后定位。
对“阳山伍姓”的事，我们准备召开一次族董会，商讨怎样处理，目前我个人认为有三种方案可供选择，有一点可以肯定，我们清溪伍氏族董会决不会不了了之。
其一：暂时维持原状，将这次“阳山之行”的一些情况和“广东省阳山县及连州市〈伍氏族谱〉的有关章节，以对照形式写进“清溪伍氏五修族谱”内，留待后人处理。
其二：相互沟通，互相协商，本着根据事实、尊重历史，组成二方或三方（阳山伍氏、清溪伍氏、伍氏宗亲总会代表）实地进行调查，酌情协商处理。
其三：阳山伍姓专门成立一个支系，这中间包括“英德石莲岗支系”又包括“清溪伍氏支系”。
清溪伍氏 伍南山（岳英）
伍邦鹏（新衡） 二OO七年五月十日 | 
